اما آنچه گفته : وبر همين است اجماع أمت كه اين متعة الحجّ بلا عذر حرام است وجايز نيست . پس حق آن است كه مخاطب نحرير علاوة بر تبحّر وتمهّر وكمالات ومقامات وكرامات كشف وشهود - كه معتقدينش ادعاى آن دارند - در صدق لهجه وامانت وديانت وتورع وتقدس هم گوى مسابقت از اقران وأمثال ربوده كه در مباحث علميه ومسائل دينيه بي محابا دعاوى ظاهرة البطلان وجزافات صريحة الهوان بر زبان مىراند ! ! بالجملة ; ظاهر است كه : كذب ادعاى اجماع أمت بر تحريم فسخ حج ظاهرتر از آن است كه محتاج بيان باشد ، ودلائل بطلان آن فزون تر از آن است كه احصا كرده شود . واين افاده اش مخدوش است به وجوه عديده : أول : آنكه أهل حق - بأجمعهم سلفاً عن خلف - اجماع دارند بر بطلان تحريم فسخ حج ، پس به مقابله ايشان دعوى اجماع أمت بر تحريم فسخ حج بر زبان آوردن دادِ دانشمندى دادن است !